性爱色吧
【书 性爱色吧名】诗词中国(第一期)
【作 者】《诗词中国丛刊》裁剪部 著
【出书者】中华书局
【索书号】I207.2/5034
【有瞻念看室】社科一有瞻念看室
作家简介
《诗词中国·第一期》由中华书局、中华诗词辩论院共同主持，收录国内诗词大家、闻名学者的文章，包括叶嘉莹、林岫、陶文鹏、钱志熙、钟振振、周啸天、李树喜、赵京战、宋彩霞等；并刊载来自傲校、汇注、民间的四十余首诗词作品，包括曾少立、南不矜、潘静如等。
部分作家简介：
叶嘉莹 1924年诞生于北京，1945年毕业于北京辅仁大学国文系，1954起在台湾大学任教15年，1969年迁居加拿大温哥华，任不列颠哥伦比亚大学毕生教诲，1991年当选加拿大皇家学会院士，是加拿大皇家学会的中国古典文学院士。1966年起，先后被好意思国哈佛、耶鲁、哥伦比亚等大学邀聘为客座教诲及考查教诲。1979年起，每年回大陆讲学，应邀在数十所国内大专院校讲学，并受聘为客座教诲或名誉教诲。上世纪90 年代在天津南开大学创办中华古典文化辩论所，并将我方退休金的一半捐给南开大学建造“叶氏驼庵奖学金”与“永言学术基金”。同期受聘为中国社科院文学所名誉辩论员及中华诗词学会顾问人。2008年获中华诗词协会颁发的首届“中华诗词毕生竖立奖”。著述有：《王国维偏激文学品评》、《唐宋词十七讲》、《古典诗歌吟哦九讲》、《迦陵诗词稿》等，影响平日。
林岫 字苹中、如意。书室名紫竹斋。一九四五年生，浙江绍兴东谈主。原新华社中国新闻学院古典文学教诲。着名诗东谈主、学者、书道家。现为中华诗词辩论院顾问人，中央文史辩论馆字画院院委辩论员，中国国度画院院委辩论员，中国书道家协会顾问人，中国楹联学会顾问人，中国兰亭书会顾问人，中国汉俳学会副会长，北京书道家协会第四、五届主席，北京文史辩论馆馆员，《中国艺术报·中国书道学报》主编，中国对外文化疏导协会常务理事，《中华诗词》编委， 《中华辞赋》编委、评委。编辑有《中外文化辞典》（副主编），《现代书坛名家精品与技法》（主编），《全球汉诗三百家》（主编）等。著述有《古文体常识及诗词创作》、《文学概论》、《古文写稿》、《诗文散论》、《日本古代汉诗初探》、《林岫诗书墨萃》、《紫竹斋诗词稿》、《紫竹斋艺话》、《紫竹斋诗话》、《林岫吟墨·雅》、《林岫诗书》等。
陶文鹏 曾任中国社会科学院文学辩论所《文学遗产》杂志主编。现为该所辩论员，中国宋代文学学会副会长，唐代文学学会常务理事，中国诗词辩论会副会长，中华诗词学会常务理事。从事唐宋文学辩论。已出书的学术著述有《唐宋诗好意思学与艺术论》、《宋代诗东谈主论》、《苏轼诗词艺术论》、《中国诗歌史话》、《古诗名句掇英》、《黄庭坚》；主编《灵境诗心——中国古代山水诗史》、《宋诗精华》、《两宋士医生文学辩论》等。
周啸天 号欣托，生于四川省渠县。四川大学文学与新闻学院教诲，安徽师范大学中国诗学中心辩论员，第六届鲁迅文学奖诗歌奖得主。主要著述有《唐绝句史》《绝句诗史》《中国分体文学史（诗歌卷）》《诗经楚辞赏玩辞典》《唐诗赏玩辞典》（伏击撰稿东谈主与主编）《元明清名诗赏玩》《历代分类诗词赏玩》（12种）《诗词赏析七讲》《史记全本导读》《楚汉风浪录》《雍陶诗注》《诗词创作旬日谈》《周啸天谈艺录》《将进茶——周啸天诗词选》《周啸天选集》等。赢得的其他奖项主要有：国度典籍一等奖、《诗刊》首届（2010）诗词奖第一名、第五届中原诗词奖一等奖第一名。
钟振振 生于南京。1988年南京师范大学中文系古代文学专科博士生毕业并获文学博士学位，留校任教。1992年起任教诲。1993年国务院学位委员会批准为博士生导师。现为南京师大一级特聘教诲，中国骈文学会会长，中华诗词学会副会长。著有《东山词校注》（上海古籍出书社）等，并在《文学褒贬》《文学遗产》《文史》《中汉文史论丛》等学术刊物上发表论文百余篇。应邀在好意思国耶鲁大学、斯坦福大学、密歇根大学、韩国首尔大学、梨花女子大学等国外三十余所高校、辩论所讲学。
本色简介
《诗词中国》旨在“征集现代最动东谈主的诗句，收录最泰斗的诗法，共享最趣味的诗话”。本色方面以探讨写稿时期、疏导写稿训戒，图文诗词赏析为主，力求成为能手疏导的心灵家园。本刊方针受众为中后生传统诗词爱好者，在收录“诗词中国”传统诗词创作大赛优秀作品的同期，也将选登宇宙各大诗刊及网站选送的优秀作品（发表时将刊登发表诗刊称呼）。诗词中国丛刊裁剪部由“诗词中国”传统诗词大赛顾问人与评审，宇宙各大高校诗社组织成员，宇宙各大诗刊、诗词类网站等组成。裁剪部还以宇宙各大诗刊、诗词类网站、各大高校诗社为基础，聘请其中几家公开出书，在诗词界有影响的单元，建立理事单元。
卷首
百花王人放 各好意思其好意思
“诗词中国”创作大赛及系列行径由中国出书集团中华书局发起，连合光明日报、中央电视台、中华诗词辩论院、中华诗词学会共同主持，由中国迁徙全程协办，自2012年开动，每两年举办一次。
两届大赛收到灵验投稿15万首，参与褒贬转发客户2000多万东谈主，败泄漏一大宗优秀的诗东谈主和作品。“诗词中国”三次登上《新闻联播》，两届受奖庆典由中央电视台全程播放。更令东谈主本旨的是，照旧有1200多万可爱诗词的一又友下载了咱们的“诗词中国”手机客户端，在上头不但不错按生计主题和场景分详情查找中华书局版块的诗词原文及防备，还能够每天发表作品“以诗会友”。这里成为了浩大诗友们共同的精神家园。
行为“诗词中国”的规划组织者，咱们的初志并非把“诗词中国”办成一次又一次的文东谈主雅会。咱们是想让诗歌这门带着中汉文化基因的高尚艺术能够与每个中国东谈主的生命结缘。
是的，无论阶级、无论贫富、无论工作、无论年纪与性别，每个浸润于中国文化当中的个体，都有共享中国诗歌之好意思的权柄。
成人卡通片正因如斯，能人不问出处。每届大赛，咱们全程匿名评审，只关注好诗，并不关注身份和头衔。咱们办《诗词中国》这份出书物，栏主义援助也恰是辩论最浩大诗词爱好者的需要，既有名家的赏析文章，也有新东谈主的精彩诗作，同期，咱们也但愿诗意生计方式也跟着这本杂志一同走进东谈主们的生计。
感谢那些诗词界的名家大家，是他们的优容大宗，才让晚辈后学有勇气提笔写下性掷中的第一首诗，亦然他们的信守和轸恤羽毛，才让传统诗词得以守正出新，而不至于光怪陆离；感谢那些为诗词高贵而劳苦驰驱的民间诗社，是他们的付出，使诗词爱好者在现代中国还有家可回，有路可走；也感谢那些资深的诗词爱好者，你们的先行，使其后者有了但愿，有了榜样。
因为领有了诗歌，东谈主们于无为的生计中才得以发现不测的感动，尽心去体悟好意思丑，去感受轻细的兴隆。也因为领有了诗歌，咱们才活得更厚，更深刻，开动自愿地体会生命的风趣，并试图用最准确最奥密的词语去状貌它。咱们的读者和作家，都有这体悟生命的权柄和才能，都是这中国诗歌百花圃当中惟一无二的花朵，都有着不可替代的好意思。
《诗词中国》2016年1月创刊，这是咱们共同的家园，在这个家园里，唯愿百花王人放，各好意思其好意思。
【古诗新赏】
词的地位与价值因温庭筠而擢升
叶嘉莹
温庭筠《菩萨蛮》
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。
懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。
新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
一
咱们今天讲温庭筠的词。
“词”是什么？
最早的时候，“词”，指的是合作歌曲来唱的歌词。中国最早的音乐叫作念雅乐，然后是魏晋南北朝的清乐。隋唐以后，有许多外来的音乐传到中国，被称为“胡乐”。此外，跟着释教传入中国，释教音乐也传了进来，俗称为“法曲”。于是，中国的传统音乐，团结胡乐还有宗教音乐，产生了一种终点复杂的、鬼出电入的、团结了各式音乐特长的一种新兴乐曲，东谈主称之为“宴乐”。跟着这种音乐的流行，出现了许多为之填词的东谈主，“词”的本意，指的便是这种歌词。由于这种音乐起初在民间流行，文辞不够典雅，为那时的士医生所轻篾。此其后这种俗曲之是以开动在文东谈主之间有了地位、被爱重，在很猛进度上是因为最早的一个作家，即，温庭筠。
五代十国的时候，后蜀的一个东谈主编了一册《花间集》，在小引中说“因集近来诗客曲子词”。所谓“诗客”的“曲子词”，便是诠释这一集子所收录的是有文化教育的东谈主为流行歌曲填写的歌词。
《花间集》里，温庭筠被排在第一位。
二
由于温庭筠，词的价值、地位擢升了。
那么，他为什么会有这样的竖立？
我现在要讲温庭筠的两面：一个是他放肆的生计，一个是他眷注朝廷政治的盼愿和志意。温庭筠词之奇妙，便是他名义上写的是爱情，可照旧无心泄漏了他对于朝廷的关怀和一个才调之士不知足的哀悼，这亦然温庭筠为什么能够把词的地位擢升了的一个伏击原因。
温庭筠这个东谈主，在一般东谈主看来是个不务正业的东谈主。因为他可爱跟歌伎、酒女往还，为歌伎、酒女填写了许多的歌词。但另外一方面，温庭筠毕竟还有念书东谈主的盼愿和志愿。孔子说，“士当以寰宇为己任”，在中国，不念书则已，一为念书东谈主，就当为国度、寰宇作念永恒的推敲和推敲。而温庭筠一方面虽然跟歌伎酒女往复较多，但是一方面，他也眷注政治。若打开温庭筠的诗集看一看，不错看出，他是很眷注国度的政治的。但是阿谁时候的政治是什么样的呢？阉东谈主擅权、藩镇暴躁。
唐朝以科举取士，那时有一种熟习的科目叫作念律赋。熟习的时候定出几个字来，考生要按照这几个字押韵，属于终点严格的一种熟习。温庭筠很有才华，念书又许多，他进到科场，一叉手就作念出一段赋，律赋不是八个韵字吗，他八叉手就八韵成，故此温飞卿有一个一名，叫“温八叉”。在科场内部，他我方写完毕就帮这个作一篇，帮阿谁作一篇，被认为士行尘杂。是以他虽然很有才华，但是莫得得到朝廷的重用。而这个时候，朝廷发生了一个大的变故，史称“甘霖之变”。唐文宗太和九年，有一些朝廷大臣为改变阉东谈主擅权的局面，密谋诛灭阉东谈主，成果莫得得手，反而这些朝廷大臣都被杀死几百东谈主。“甘霖之变”中，宰相王涯被杀，温庭筠写了一首诗来吊唁他。后宫的斗争中，庄恪太子短暂间暴病而卒，他也写了吊唁庄恪太子的诗。
温庭筠说我方“有气干牛斗，无东谈主识辘轳”。
辘轳，是一把宝剑。他说，我的宝剑的光气上冲牛斗，但是莫得东谈主相识。
三
先讲他一首代表作《菩萨蛮》：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
他写了十几首《菩萨蛮》，这是其中最伏击的来源的一首词。
“小山重叠金明灭”，第一句就很有特质。“小山”，是什么山？不是外面的山，小山是“屏山”。古代的床是平的，外面围了一个屏风，小山是指折叠的屏风。“小山重叠”，像山一样的、折叠的屏风。“金明灭”，屏风上有各式遮掩，亮晶晶的，当第一线日光照到这个遮掩的雕梁画栋的小山屏，日光精通，把床上的女子惊醒了，女子在枕头上一瞥头，就“鬓云欲度香腮雪”。底下他接着说“鬓云欲度香腮雪”，“鬓”是两鬓的头发。咱们常说鬓发如云，形容女子柔嫩的长发像一缕玄色的乌云一样，是以是“鬓云”。“香腮”，女子化妆用了许多香料、香粉，是以是“香腮”。“雪”，是她“香腮”的神采。“鬓云欲度”，好像要“度”，要掩蔽过来。温庭筠还有另外一首词，“莫名匀睡脸，枕上屏山掩”。说一个女子刚刚醒，拿手揉一揉脸，她枕头外面是一个小的屏风。“懒起画蛾眉”，这个女子徐徐地、懒懒地起了床，然后对着镜子梳妆，画她的眉毛。“弄妆梳洗迟”，什么叫“弄妆”？张先有一名句“云破月来花弄影”，“弄”是舞弄，有飘飘欲仙的风趣。这个女子化妆的时候性爱色吧，描一描、看一看，飘飘欲仙一番。她的梳洗是徐徐进行地，不像咱们现在赶着上班或者上课，老是能匆仓卒忙。“弄妆梳洗迟”，写一个娇媚的女子早起化妆。
梳妆完毕若何样？“照花前后镜”，她头上插了花，这花插的对不合呢，于是用两面镜子前后照一照。“花面交相映”，前边的镜子里有花光东谈主面，后头的镜子内部也有花光东谈主面，层层叠叠的镜影、层层叠叠的花光东谈主面。这个女子化好妆了，“新贴绣罗襦”，“绣罗襦”是一个丝罗的拈花短袄。什么叫帖呢？“帖”字字据古东谈主的用法有两种可能，一个是“熨帖”，便是拿一个熨斗烫平了。另一个是说一种女子的女工，叫“帖绣”，把一个神志贴上，把傍边绣起来。一言以蔽之，她是衣服一个终点推崇的罗襦，况且刚刚熨帖的，或者刚刚帖绣的。那“罗襦”上的绣有什么图样呢？是“双双金鹧鸪”，一双一双的鹧鸪鸟。
这首词写一个闺中女子晨起化妆，有什么自制呢？温庭筠不同于韦庄，韦庄的热诚是径直的，而温庭筠什么都没说。他是一个客不雅的不雅察者，展现出一个图画。许多东谈主都不可爱温庭筠，可爱韦庄，可爱冯延巳，因为他们的主不雅热诚有很强烈的线路。温庭筠说的是什么，不知谈。
清朝词学家张惠言说温庭筠的这首词，有屈原《离骚》一样的录用，是温庭筠感触一个有盼愿的士医生莫得被相识和任用，是以“此感士不遇也”。他说，“‘懒起’二字含后文情事，‘照花’四句，《离骚》‘初服’之意”。温庭筠就写一个女子起来化妆，凭什么张惠言读出这样深刻的风趣？真的有吗？不慑服，许多东谈主都不慑服。他明明什么都莫得说，若何说是“感士不遇”？咱们要说到一个盼愿的作用。“懒起画蛾眉”，为什么“懒起”、又为什么“画蛾眉”呢？这瓜葛到中国的一个很陈旧的传统。“蛾眉”两个字本来出于《诗经－卫风》里的《硕东谈主》，形容卫庄公夫东谈主的娇媚，写得终点妙，用最朴素的譬如、最朴素的语言。眉毛若何面子？像飞蛾的那两个触须。但是到《楚辞》，蛾眉的风趣可就变了。屈原说“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，他说那些女子就忌妒我的娇媚，蛾眉代表女子的娇媚，就在背后说我的谣喙。“蛾眉”，在屈原这里代表就代表好意思好的才能和好意思好的盼愿。于是，“蛾眉”就有了一个更深远的含义。李商隐有一首诗说“八岁偷照镜，长眉已能画”，他是说，一个东谈主从年青的时候就有这样好意思好的品格和志意了。“画蛾眉”，便是追求好意思好的才能和志意。“懒起”在中国也有一个传统。唐朝有一个诗东谈主叫杜荀鹤，他有一首《春宫怨》，“早被婵娟误，欲妆临镜慵。承恩不在貌，教妾若为容”，原诗有八句，这是前边四句。“承恩不在貌”，他说要得到天子的宠爱，不在于是不是有信得过娇媚的边幅，是以“早被婵娟误，欲妆临镜慵”，对着镜子懒得化妆，因为天子并不赏玩信得过娇媚的女子，他赏玩的是善于奉承、迎合他风趣的女子。这就很奇妙了，便是这短短的五个字，“懒起画蛾眉”，“蛾眉”有含义，“画蛾眉”有含义，“懒起画蛾眉”也有含义。“弄妆梳洗迟”便是“欲妆临镜慵”。我化妆给谁看？现在的天子不相识信得过的娇媚，是以“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。
这首词被张惠言这样一讲，有了很丰富的含义，但是大家不慑服。说温庭筠这样一个生计放肆的、荡子型的东谈主，那儿会有这样的志意？
咱们来看一个温庭筠出的晓喻。什么晓喻呢？温庭筠其后在一个国子监内部当助教，既然是助教，就要赞理看学生的功课。蜕变功课的时候，他说这几个东谈主的功课好，榜而出之，便是把这几个国子的诗文，抄写出来贴一个大晓喻，说这几个东谈主的诗词写的好、文章写的好。他说这些东谈主“识略精微”，有看法、有推敲，况且看法推敲终点高超、终点考究，“堪裨教育”。如果任用他们，来日对国度的教育是有用处的。接着他说，“声词激切，曲备风谣”，这些学子品评朝廷的政治，言词强烈，跟《国风》一样。他说这些进士的诗文内部，研究心、调侃朝政的风趣，是以是很好的。故此“不敢独专华藻”，不敢一个东谈主看这些娇媚的诗文，我现在贴一个大晓喻，大家都来赏玩。从中可见，他赏玩一些有盼愿、有志意的东谈主。因为，他亦然这样的东谈主。
温庭筠《菩萨蛮》
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，东谈主胜杂沓剪。
双鬓隔香红，玉钗头优势。
四
底下还有一首词，亦然《菩萨蛮》：
水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦。
江上柳如烟，雁飞残月天。
藕丝秋色浅，东谈主胜杂沓剪。
双鬓隔香红，玉钗头优势。
“水精帘里颇黎枕，暖香惹梦鸳鸯锦”。俞平伯也曾写过一篇文章，他说这两句词，无论知与不知、识与不识，皆知是好言语。“水精帘里颇黎枕”，相通写闺房之中的女子，这个女子枕的是“水精”。“水精”，是清冷的，李白的“却下水晶帘，玲珑望秋月”，恰是写出了诗东谈主心中那种清冷孤苦的嗅觉。“暖香惹梦”，我住的和缓的阁房之中，外面的环境尽管凄勤劳冷，但是暖香之中我的梦是和缓秀丽的。“暖香惹梦鸳鸯锦”，我是睡在鸳鸯的锦缎上，外皮的环境是那么孤苦清冷，我却有这样和缓的、娇媚的鸳鸯梦。“江上柳如烟，雁飞残月天”，春天来了，大雁从南向北飞了，大雁转头的时候，那远行的东谈主转头了吗？李清照也说，“雁字回时，月满西楼”。温庭筠写闺房之中女子的怀念，月亮西千里，我整夜无眠，我在相想我在怀念，我在“暖香惹梦”的“鸳鸯锦”面对着 “水精帘里”的“颇黎枕”。
“藕丝秋色浅，东谈主胜杂沓剪”，这个女子穿的是什么呢？刚才阿谁女子是“新帖绣罗襦”，这个女子穿的衣服是像藕丝一样浮薄的纱罗。藕丝是它的质料，秋色是它的神采。“秋色”，我遐想约略是一种介乎黄绿之间的神采。什么叫“东谈主胜”呢？咱们中国旧传统的习俗认为，正月的前七天代表家宅之中的七种生命，一鸡二狗三猪四羊五牛六马七东谈主。比如第一天如果天气好，是你家里鸡养的好，等等。一鸡、二狗、三猪、四羊、五牛、六马，正月初七叫“东谈主日”。初七这一天如果天气好，代表你家里家东谈主都吉祥幸福。那么东谈主日的时候，往常有一个习俗，女孩子用彩色的丝绸、丝绒剪出各式神志，比赛哪个女子剪的神志最娇媚。东谈主日代表对远东谈主的怀念，这个女子，相想远东谈主。“双鬓隔香红，玉钗头优势”，这女子“双鬓”中间插一朵有香气的红花，走出来的时候，一阵春风从她的鬓发之间吹往常了。温庭筠是唯好意思的，他写的照旧一个孤苦零丁的女子的相想怀念。古东谈主以为娇媚的女子莫得一个男人的赞叹，就如并吞个有才华的文东谈主志士得不到朝廷的任用和赏玩是一样的，这是温庭筠的两首《菩萨蛮》。
五
再看温庭筠两首很短的小令。
第一首《南歌子》，写古代闺房中的女子：
手里金鹦鹉，胸前绣凤凰。
偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。
温庭筠善于利用声息和形象。“手里是金鹦鹉”，手内部托着的是金鹦鹉，胸前绣的是凤凰，风趣是说，我自己具有这样好意思好的才调而恭候一个东谈主。是以，“偷眼暗形相”，有一个男人，我不敢公然去看，我就暗暗的斜着眼睛，看一下，看这个男人。“不如从嫁与”，我确切赏玩这个男人。“作鸳鸯”，我精辟托身嫁给他。
下一个《南歌子》：
倭堕低梳髻，连娟细扫眉。
竟日两相想，为君憔悴尽，百花时。
“倭堕低梳髻”，古代女子梳的头发，有各式神志，有一种髻叫倭堕髻。把头发斜斜的偏在一边，垂下来，叫倭堕髻。如果是高髻、高梳，代表这个女子的身份很腾贵，难望项背。但是这个女子的髻是莽撞斜在一边的，代表这个女子有一种放肆的热诚。“连娟细扫眉”，眉毛描的细细的、长长的。“竟日两相想”，我整天都在怀念我所爱的这个东谈主，“为君憔悴尽，百花时”，我每天在相想怀念，但是你为什么一直莫得转头，你为什么不转头？当百花都怒放，春光如斯的好意思好，咱们亏负了好意思好的春光，而春光转瞬就流失了。也正如并吞个有才志的东谈主，不得赏用，年华转瞬就荏苒了。是以温庭筠写闺中想妇好意思女的词，也通常不错给东谈主一种才士不知足的盼愿。
【诗字画】
紫竹斋诗话：千秋公案海棠诗
林岫
《海棠蛱蝶图》。此图为宋代院体工笔重彩画，以叶花翻卷之状，将无形之风绘出，以“有形”写“无形”。作品敷色浓丽千里稳，花叶用神采层层渲染出阴阳向背，天真逼真。
《百花谱》称海棠为“花中伟人”，足见猗好意思之盛。《草木记》说“凡花木以海名者，悉从国外来，如海棠之类是也。”这样说，海棠是一位前来九囿落俗的“国外仙子”。九囿方圆，哪儿的海棠最好意思最有名呢？东谈主说“龙眼生南岭，海棠开四川”，看来，是在天府之土。
宋代诗东谈主陆游的“成都二月海棠开，锦绣裹成迷巷陌”，便是写那时西蜀海棠怒放的迷东谈主风景。海棠在蜀，土质阵势相宜，秀好意思异于他土，故又称蜀客、川红。据说，赏过川红的东谈主，邂逅他土生物，都有“黄山归来不看山”之叹。其实，秦中海棠、两湖海棠和会稽海棠亦然名物。只是诗东谈主多半有“先入眼者为胜”的舛错，一朝看中川红，便会贱视其他，加之借诗传播的告白效应，那还超越，于是，见着的和向往的，不可往蜀或离蜀的异域诗东谈主，怜爱之余又不免怨天恨地，借助诗句来均衡一下心态。举例宋代杨万里的“垂丝别得一欢欣，谁谈全输蜀海棠”、吴中复的“却恨韶华偏蜀土，更无神采似川红”、郭稹的“博得东君深意态，染成西蜀好欢欣”等，都颇见诗东谈主特性，读者读之一笑，也很特风趣。
写海棠花的名句许多，有代表性的是宋代苏轼（东坡）写的《海棠》。诗曰：“东风褭褭泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐更阑花睡去，高烧银烛照红妆。”“崇光”，指春光。苏轼怕更阑海棠睡去，便点烛随同海棠,其痴爱深情，确凿动东谈主。传在苏轼之前，唐明皇登沈香亭召杨贵妃（太真），杨那时宿酒未醒，遂命高力士及侍儿扶掖而至，其“醉颜残妆，蓬头垢面，不可再拜，明皇曰海棠春睡未足耶”（见《太真别传》）。苏轼诗意似从《太真别传》借来，但光景一新，最得传赏。之后，不少诗东谈主写海棠，专以此诗为全部，或写海棠睡态，或写烧烛伴花，熟路未得生新，大都陷入小家方式。举例元代杨维桢的“金屋银釭照宿妆，一枝分得锦云乡”、明代高启的“沉寂银烛与金盘，睡足帘前怯晓寒”等，皆未跳出“如来手心”，留住缺憾。作诗，非不可翻借，但田地要新。武东谈主对打，如果拳拳相似，则不免被东谈主破招而缧绁为囚。
诗东谈主爱海棠，连诗僧也不例外。宋代惠洪的“酒入香腮笑未知，小妆初罢醉儿痴。一枝柳外墙头见，胜却千丛著雨时”，元代至仁的“月里精神今更好，雨中神采向来新”，都是咏海棠的名句。终点是惠洪诗的前两句，忘情已失空门身份。东谈主非木石，若谈“看破红尘最难”，此诗应是无意间泄漏了真情。
词中写海棠的佳作未几。必须提到的是李清照的《如梦令》。词曰：“昨夜雨疏风骤，浓睡不销残酒。试问捲帘东谈主，却谈海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”此词浅浅谈来，轻轻点拨，终末以“绿肥红瘦”唤醒，最妙。笔者昔有“闲抛四字压须眉”句吟李清照词，其中“四字”就指“绿肥红瘦”。“绿肥红瘦”只以色字代物，形之以“肥瘦”，又作拟东谈主，语极精简且画相天真，几成今古写落花之最好写真。
杜甫晚年居蜀，海棠又是蜀中名物，杜诗中找不见一首写海棠的诗，不免大家奇怪。唐本朝及唐之后的文东谈主学者对此都很感意思意思，或云杜甫生母名海棠，诗东谈主自然不肯意去写与母亲同名的花诗（见王禹偁诗话）；或云老杜那时衣食难保，无有心想失业花闲草等，众说纷纭，于今未有定论。自然，更多的诗东谈主是出于对海棠的偏疼，对老杜由不睬解进而大生埋怨起来。举例杨谔的“许昌奇此遇，子好意思欠先扬”，范成大的“但得常如妃子醉，何妨独欠少陵诗”，范镇的“吟笔偶遗工部意，赋辞今职翰林权”，刘子翚的“诗老无心为题拂，于今惆怅似含情”，吴中复的“子好意思诗才犹停笔，只今零丁锦城中”等，皆各捏一端，自有说头。
唐朝诗东谈主郑谷的《蜀中赏海棠》约略是先发难的：“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断东谈主肠。浣花溪上堪惆怅，子好意思无心为发扬。”说浣花溪上的海棠因老杜的麻痹而倍感惆怅。其后宋代王安石出来突围，说老杜爱梅花，爱得很专一，“少陵为尔（梅花）牵诗兴，但是无心赋海棠”，是以莫得心想写海棠了。到南宋，陆放翁也为老杜语言，认为老杜不写海棠并非不为佳色所动，无意写了，遗失无存；无意写得不懒散，未容流传；无意“正自一时偶尔，俗东谈主深谷生疑”。放翁那两句有名的诗是“拾获旧咏悲雕零，瘦损腰身拟未工”，说的便是前两种可能。其后各家又有新树旌旄的，也有撑捏前说的，“公案”终难了结。
奋发为老杜开脱的，举例杜默的“倚风莫怨唐工部，后裔谁知不明诗”、方岳的“自是晦未来不定，非干工部欠渠诗”、梅尧臣的“夜雨偏宜著，春风一任狂。那时杜子好意思，吟遍独相忘”等。《韵语阳秋》还专为此事发了一通议论：“杜子好意思居蜀，累年吟咏殆遍。海棠奇艳，而诗章独不足，何耶？郑谷诗云‘浣花溪上空惆怅，子好意思无心为发扬’是也，本朝名士赋海棠甚多，通常皆用此为实事。如石延年云：‘杜甫句怍略，薛能诗未工。’钱易诗云：“子好意思冷凌弃甚，都官著意频。’李定诗云：‘不霑工部风流力，犹占勾芒造化权。’独王荆公用此作梅花诗，最为特意。所谓‘少陵为尔牵诗兴，但是无心赋海棠’也”，皆善意突围，生怜老杜，但有的诗意疲塌，也无法千真万确。
在众说纷纭之中，笔者最赏玩的是东坡的说法。
据《诗话总龟》言，东坡被贬王人安（湖北黄州），当地有位色艺俱佳的乐籍女子叫李宜，与他多有交游。她虽然“色艺不下他妓，他妓因宴席中通常得到（东坡）诗（李）宜独以语讷不可请”。其后东坡调任临汝，饯行时，李宜捧觞再拜，问“苏学士为何无有一诗一字一画与我李宜？”东坡是诗字画大家，李宜问得好，又料东坡这次不会拒却，遂取围巾乞书。东坡“顾视久之，令李宜磨砚墨浓，取笔大书：‘东坡五载黄州住，何事莫名及李宜。’（方书两句）即掷笔，袖手与客笑谈。坐客相谓‘（诗）语似凡易，又不终篇，何也’。至将撤具，（李）宜复拜请，坡大笑曰：‘几忘出场。’继书云：‘恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。’一座击节，尽欢而散”。此书所记之事终点天真，东坡的诗更为精彩。诗的风趣是说，在西川居住多年的杜甫莫得写海棠诗，是因为海棠实在太好意思了。东坡约略认为，世间好意思妙无比的事物都比较难写，写得过分或不足都是缺憾，而恰到自制又太难，不如不写，让东谈主们自去玩味。
面对李宜的条目，东坡巧借海棠喻之，点到为止，虽然是学养酝酿而出，得来不费功夫，假令那时东坡真给李宜写了字画，历近千年沧桑，未必能够传世，而这段佳话却借诗长存了。
一段海棠诗案虽然莫得终判，但东坡诗出，诗坛的纷纭争论忽然消停了许多。东坡此诗，好就好在构想高明。它既莫得郑谷的火气，王安石的牵强，也莫得其后南宋陆游的那份较真，好纵情，好放肆，好像什么也没说出来，却让东谈主实实在在地感到了某种齐全。林肯说过，阐扬趣味有三个好成果，即面包、鞭子和诗。百巧不如一诗，东坡的说法昭着是一首好意思好的诗。
【解放谈】
“好诗”的措施
编者按：
在今天，什么样的诗是“好诗”？评判一首“好诗”的措施是什么？
虽说“诗无达诂”，众口难调，但看的诗多了，看诗的东谈主多了，大家照旧有一个基本共鸣的，这就叫“定体虽无，大体则有”。如若否则，若何会有《唐诗三百首》呢？
2015年6月13日，第二届“诗词中国”传统诗词创作大赛终审评议召开期间，评委们就这一问题作念出了解答，在泛论“好诗的措施”的同期，评委们还就本届大赛部分作品进行了点评。
陶文鹏：“三好意思”“三新”佳句多
在现代中国，我认为评判一首好诗的措施有六个点，“三好意思”和“三新”。伸开说，便是一首好的诗词作品，既要有传统诗词的“三好意思”， 还要有现代诗词的“三新”。所谓“三好意思”，便是简略好意思、意境好意思、音韵好意思；“三新”，便是想想新、热诚新、语言新。
本届大赛当中，适当或接近这“三好意思三新”措施的诗作照旧比较多的，以绝句组为例，说几个我比较有印象的作品。
比如绝句一等奖作品《秋日农家》：
树树灯笼别样红，金黄玉米晒园中。
村翁乐把新闻侃：好个中央除四风！
前两句以秋日丰充风景作铺垫，后两句用通俗白话写村翁乐侃新闻，从内心中自然迸出赞好意思“好个中央除四旧”之句，出语自然，情溢满纸。
又如另一首绝句一等奖《题抗好意思援朝义士陵寝》后两句：
只好春风心不了，年年催发墓前花
借春风怀念志愿军，年年催开墓前花敬献义士，抒发作家对志愿军义士的真切吊唁。
李白有“春风知别苦，不遣柳条青”之句，此诗反用李句，运想奥秘。
《七绝 岭南乡村夏季》后二句：
轻摇芭蕉扇榕阴下，指点全军跨楚河
写岭南夏季村民于榕阴下弈棋之乐，期骗动作细节和“认假作真”来线路东谈主物的欢情英气，天真逼真，风趣盎然。
《修铁路》三四句：
从此青山遮不住，乡心整夜入蓉城
兼抒修铁路工东谈主的无礼感与想念梓里的深情，诗句从前东谈主佳句中化出，不露陈迹，又有更始。
《深秋》末句“图画题名是夕阳”，将一幅夕晖照射下有声色、形影、高下、遐迩乃至有香味的图绘图画，说成是“夕阳”的精品，还盖印题名，可谓神来之笔。
《剑》“龙光频射斗，欲为斩蛟鲸”句，妙用典故，抽出宝剑，怒斩蛟鲸，既含蓄又明快，可称佳句。
周啸天：书写当下、不竭传统、诗风专有
对于好诗词的措施，我说过三条：书写当下、不竭传统、诗风专有。不书写当下，莫得局势，莫得通达的想想顽固，题材是传统题材、想想是腐朽想想、情调是士医生情调，或者为标语标语传声筒，“重叠则不错不有，虽欲存焉而不可”（袁宏谈）。不不竭传统，就不是诗词，就该去写新诗、新民歌、东江月。同期，不竭不等于复制，任何经典文本，它的好意思都是不可复制的。复制不足原创。希腊神话如斯，唐诗如斯，宋词亦如斯。现在作家，只可学习传统、不竭传统，我手写我口。缺少艺术个性，你写我写一个样，则莫得必传的事理。有了书写当下、不竭传统这两条，允称小好；加上诗风专有这一条，号称大好。
这次获奖作品，大都作念到了“书写当下”，书写实践生计和现代东谈主的想想热诚。在种种样式中，七言绝句的线路比较出色，究其原因，是因为一般作家对这种文体的经典文本，读得多些，琢磨得透些。读到什么份上，写到什么份上。而像律诗、古风、慢词，读到份上要难一些，作念到份上更难一些。获奖作品如七绝《瞻杏坛感孔子学院》：
孔庙碑亭旭日中，栏边花气散春风。
游东谈主莫小几株杏，开遍环球是此红。
写孔子学院这样一个新滋事物，作家并莫得正面落笔，只收拢“杏坛”之“杏”着墨。读起来好像赏花，却又不是一次赏花的纪实，“游东谈主莫小几株杏，开遍环球是此红”，突发议论，少量即收，超然象外，得其圜中，给读者留住遐想和玩味的空间。这种写法，就许多礼。所谓多礼，换言之，便是得绝句法。
李树喜：奴隶时期，创意为先，真话诗说
诗之高下不宜一概而论。作家、读者的角度和感受亦有分别。在我看来，奴隶时期，意像出新，以形象细节取胜，令东谈主耳目为之一亮的，便是好诗。
总之，奴隶时期，创意为先，真话诗说。大处落墨,细部入辖下手。小题大作念，大题细作。
比如《七绝 春日行》：
雨后远足感物新，一坡草色未铺匀。
山花几点不惊眼，却比梁园春意真。
评点：万紫千红冒失看，文似看山不喜平
东谈主们喜爱的是有新意的作品。这首七绝，好在“不服。”从写景脱手，直描草色不均，山花几点，用语清俊，意像俱佳。收尾转入与东谈主工锻练的梁园对比，隆起原生态的优势，寓意深刻，贴切自然。评为二等奖，实可当之。
【茶——中国式的诗意生计】
杭州的新晋茶空间
王 恺
典型的江南建筑的些许特征，被用在浮云堂里，包括圆窗、柳枝和鸟笼
杭州在茶室的遐想上一直是走在前边的，早些年去杭州，在湖边的青藤茶室，要一壶早春的龙井，然后是大宗的吃生果，吃点心，茶不是主角，食品才是，其后西湖边上的晨曦路一带兴起，全部是这种类型，一坐一下昼，也成为杭州茶室典型面目，之后又有好意思院系统的“和茶室”兴起，各式精好意思的装修，但是越往后走，也就越认为这种茶室的短处:喧闹，芜杂，并非为喝茶而设，莫得茶的素朴精神。
看《东京梦华录》，这种茶室倒也未必不是老先人的传统，杭州佳果迢遥，加上擅长精雕细作食品，是以茶室缓缓商人化，成为一种市民愉悦的蓦地空间，没猜度绵延于今，不外倒是与那漫长岁月的山光水色不错互相衬托。
傍晚，浮云堂面对的山光水色。
茶室与茶室不同，所谓茶室，采取的是明代文东谈主的传统，在山水佳处，寻觅一个好地点，构建属于我方的文东谈主空间，邀请三五好友，每逢佳期，或者伸开书卷，或者煮烹名泉，值得说的是，在空间里，必有茶寮在侧，许多是一茅草棚，由粗笨照拂，在内部烧水烹茶，端到主东谈主的书桌之旁，主东谈主们边翻阅书帖，或赏玩一又友的画作，间歇时刻，品茶为乐。
树影上墙。
除了文征明这类茶痴，很少专门为喝茶举办约会，许多局面是茶与玩赏字画组成了约会的主体本色，其实便是典型的文东谈主酬酢生计，被好意思其名曰雅会，这些名词流传到了今天，但是茶室的构造已与当年有很大不同。
所谓茶空间，也便是明东谈主的茶室翻版，比年开动顶替茶室，在杭州开动流行开来，这次的流行，和杭州行为龙井茶的梓里已莫得太多关连，更多是因为杭州有中国好意思院，大宗出色的遐想师出自这里，遐想师也代替了文东谈主，成为主流茶空间的主东谈主，这在当下，不单是在杭州发生，也在北京，上海，台北发生——这是因为，茶室的审好意思功能被大大放大，茶室不单是不错喝茶聊天，还行为传递生计好意思学的样本而存在，越是精雕细镂的茶空间，通常越成为世东谈主效仿的样本，在当下的中国阐发着生计方式展示团聚体的作用。
我有不少杭州的遐想师一又友就作念着这种事情。
浮云堂一濒临湖，悉数湖光都被借进室内。
在京杭大运河的滥觞富义仓，就有不少咖啡馆和服务室，也有专门的茶室，主如若因为清代保留于今的老粮仓的沧桑余味，给这里留住了不少漂亮的景致，一又友的涵山堂就开在这里，进门是年迈的古树，底下却用荷花缸援助了荷花，一下子水灵起来，涵山堂最先是行为产物展销空间而存在的，是遐想师沈宝宏的作品，通常在国表里遐想大赛中获奖，有种特等的朴素感，终点恬逸。
产物充满东方的色调，却又不是单纯地仿古，便是因为这些产物大而活泼，完全不彊调豪奢和维捏，坐上去体魄就呈现出绝对削弱的景象，是以，刚一陈列完结，几位爱喝茶的主东谈主，就飞速将之变成了茶空间，而不单是是原本主义。
爱喝茶，却不一定能创造出好的茶空间，冈仓天心说过，许多物品和空间，虽然豪华精好意思，却是莫得茶气的，但这里不同，老仓库的木质窗格傍边，放着一盆兰草；通俗的木几上头，陈列着主东谈主可爱的菖蒲，这些解放而舒展的植物，是茶空间的特意无意的点缀，关节照旧茶器物的准备，这里的几位主东谈主，都是可爱跑景德镇和宜兴的，是以，他们专门定制了我方的茶器。
茶器物之好意思。
因为老仓库的特等的狭长方式，是以这里的茶空间颇多，一个个地闭塞开来，不外主东谈主最可爱用的照旧一头一尾两处空间，窗外有点雪景更好，一个终点恬逸的杭州之夜，就这样开动了。
一家茶室，如果莫得我方特等之处，也难让东谈主坐下来。涵山堂有我方的法宝，便是主东谈主用西湖龙井的茶胚所作念的红茶，喝起来有种高于普通红茶的香味，喝累了，站起啦，在狭长的仓库里散步，望望墙上的文东谈主画，或者好意思院教诲所制作的刚正杯，主东谈主从日本采集转头的杯垫，逐一散放在巨大空间的各个旯旮，倒和古代文东谈主的雅聚有几分吻合。
茶室要隆起古意，起初要从器物上脱手。
不外涵山堂的位置虽然在杭州，却莫得享受到信得过的西湖之好意思，要论与西湖的莫得距离，照旧要到浮云堂，这个位于西湖边的草堂，最早的时候是个不合外的会所，幸而比年习惯滚动，会所不再能经营，而是转为茶空间，主东谈主亦然一双遐想师佳耦，最早从事服装行业，比年洗沐于茶，于是开动遐想我方的茶室。
如何借景是遐想师最擅长的想考。
因为临湖，自然是全都接近于湖，有间起步当车的茶室，索性就在水上压着，一移开玻璃窗，底下便是湖水，每次看到主东谈主家的小一又友趴在那里，都替他垂危，主东谈主倒不狭小，原本小一又友历程屡次教育，照旧知谈如何临窗看湖，保捏最安全的角度。
屋顶是茅草，房子里是恬逸的三四块空间。每块空间与湖的距离有不同遐迩，但都与湖有亲切的关连。每块空间里，有三五东谈主能喝茶的长茶桌，也有一两东谈主亲密讲和的小桌，无一例外的，是全部的茶具，都是主东谈主在景德镇专门找能手烧制的，遐想师却是我方，是以带有两个东谈主高雅立场，素色的壶，素色的杯子，从日本采购转头的大宗茶谈具，举座上，虽然有明艳的湖光的衬托，房子里，却是素到极点，有种压制住了的好意思，是明东谈主田地，亦然日式变化。
临湖水喝茶，是杭州茶室的最好之处。
现在在杭州散步，茶空间越来越多，却都不是掀开大门以广招徕的，许多荫藏在一般旅客难以找寻到的所在，也有许多需要熟东谈主带路，这些时候，一般都是需要提前预约才能干与喝茶可爱者会越来越可爱，熟客反复到来，这亦然现在茶室的风貌，徐徐熟客变节腹，赢利是不一定多，但嗅觉一定是好的。
【诗界动态】
第二届“诗词中国”传统诗词创作大赛受奖庆典
2015年8月8日，由中华书局发起，中国出书集团、中央电视台、光明日报、中华书局、中华诗词辩论院、中华诗词学会、中国迁徙共同举办的第二届“诗词中国”传统诗词创作大赛受奖庆典在京举行。中国出书集团总裁谭跃、光明日报社总裁剪何东平、中华诗词辩论院院长袁行霈、中华诗词学会会长郑欣淼等主持方指挥和周啸天、钟振振等一批诗词名家出席了受奖庆典，共同为赢得年度创作奖的选手受奖。
行为中国首个“大领域、高规格、全媒体”的传统诗词赏玩与普及行径，“诗词中国”汇聚了中国现代最有影响力的大家学者，发现了迢遥民间诗东谈主，败泄漏一大宗具有时期精神，个性水灵的优秀诗词作品。
追思：第二届“诗词中国”大事记
2014年9月28日，第二届“诗词中国”传统诗词创作大赛在古城西安谨慎启动，并被中央电视台新闻联播报谈。
2014年10月1日，“诗词中国”组委会斥地的“诗词中国”手机客户依次式上线，9个月以来，下载用户达到1025万，活跃用户31万，客户端首页周点击量达到135万次。
2015年3月，中国民间最大的传统诗词疏导互动平台“中华诗词网”和旗下的“中华诗词论坛”谨慎并入“诗词中国”，这个得手运营了12年、领有19万注册会员、日均发帖量2万篇的新力量的加入，预示着中国最全最大的传统诗词资讯酬酢平台行将诞生。
2015年3月30日，中宣部部长刘奇葆同道组织召开“如何进展传统诗词”谈话会，听取了“诗词中国”项目文书，并赐与了高度评价。
2015年3月31日，投稿平台关闭，大赛在6个月的征稿期内，共收到灵验投稿111843首，投稿者遍布宇宙31个省市自治区。
现场：“诗词东谈主物”打动东谈主心，《千古诗心》轰动全场
在受奖庆典上，受邀前来的主持方指挥和嘉宾，为赢得第二届“诗词中国”主赛年终创作奖和青少年分赛创作奖的选手颁发了获奖文凭。同期，第二届“诗词中国”的“诗词东谈主物”也之外景小片的模样亮相受奖庆典，他们与诗词的故事令东谈主感动。
多年来信守山村小学、用诗词承载孩子们梦想的“灶间诗东谈主”段丽珍，用一句“千丝万缕图增恨，任尔摇荡不系舟”，谈出了成千上万留守儿童与父母分离时的伤感。“花落去，枕愁离。平明东谈主不觉，残梦五更词。” 22岁的货仓服务员朱飞祥，用我方的才华蹂躏家数壁垒、防守了一份纯好意思的爱情。还有一世为诗词传播倾尽心血、一手建立起“中华诗词网”的站长张弛……短短几分钟的东谈主物小片，让在座的不少不雅众感动落泪，同期也彰昭着诗词这一中华传统文化的瑰宝，在现代社会仍然熠熠生辉。
《光明日报》何东平总裁剪曾评价“诗词中国”是“世界传播史遗址，中国文化史新篇”。中国出书集团谭跃总裁指出，“诗词中国”是中国出书集团在媒体会通方面作念的一次故意的尝试，历程三年时候、两届大赛的试真金不怕火，“诗词中国”长久坚捏站在信息时期的大配景下，期骗互联网想维方式对古典诗词这样的传统本色进行包装，缓缓酿成了以“经典文化、大家传播”为中枢的品牌特质。“中国出书集团是出书专科的‘国度队’，亦然文化传播的茅头兵”，谭跃总裁示意，“培养大家的文化自愿，是咱们行为文化传承者和传播者的服务，亦然中汉文化能够薪火相传最褂讪的根基。”中华书局总司理徐俊亦示意“词虽小谈，但负载大义。比较较培养状元的学堂式教育，‘诗词中国’最让东谈主本旨的，是发掘了一批来自于民间的诗词爱好者，是指引普通东谈主向着诗意的生计不休追寻。”
“国精致颂，屈子行吟。玉台铜雀，乐府春深。.......我心飞去，扶摇河汉。长风浩浩，星汉灼灼。”在受奖庆典行将阻挡时，着名歌咏家杨洪基一曲唱诵团结的《千古诗心》，号称是本届受奖庆典最大的惊喜。这首由“诗词中国”大赛总规划包岩女士编写的主题曲满怀深情地描摹了中国诗词的源源而来和中国诗东谈主明锐犹豫的情绪，将中华英才千年来的诗史、诗情、诗心演绎得轰动东谈主心。
