[1] 清溪是一个包括缓和商场在内的有许多服装厂的更大区域。 [2] 奥格尔本东谈主这段时候曾是一位工场牧师，据他陈诉，60年代在韩国工场和船埠责任的牧师总额不越过25名（Ogle 1990,87） [3] 在70年代中期，上帝教行状后生会在韩国寰宇有几百名会员（参见Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984,225） [4] 70年代期间联系由另又名男工在女工占大无数的三元纺织公司发动和攀附组织工会斗殴的杰出例子。见柳东佑（Yu Dong-wu 1984）。 [5] 韩国劳总里面的一些行业工会在60年代和70年代初真的曾为保护工东谈主而责任过，况且有些孤立的工会是70年代在寰宇纺织行业劳组的帮忙下构成的。但在1972年“维新”体制成就之后，韩国劳总和行业工会统统变成了只不外是政府的傀偏组织（Cho Seung-hyok 1988）。 [6] 举例，最初基督教育魁首团体“新教和上帝教行状问题合力契约会”1974年曾发表一份声明，用严厉的话语攻讦官方工会组织：“若是他们不为保护工东谈主的基本权力而责任，韩国劳总和寰宇纺织劳组必须立即自行放置并为已成为克扣工东谈主的第二组织而向400万名工东谈主和整体公民谈歉。”算作反馈，韩国劳总发表了我方攻讦教育魁首的矍铄声明：“一小撮宗教魁首浸透到咱们的劳工组织之中，并试图通过饱读舞生动的工东谈主而误解劳工畅通的正确场所，形成组织辞别和劳工芜乱，对此，咱们催促他们进行珍摄的自我反省。咱们以60万名有组织工东谈主的款式警告他们，若是他们不时选择这种行动，咱们将动员咱们总计的组织力量对他们进行刑事株连”（Wonpoong Mobang haeko nodongjia 1988,97-98）。 [7] 总计这些公司的工会行径家王人发表了他们组织工会斗殴的纪录，不外最有效和最容易找到的所以下材料：韩国基督教教育契约会（Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984 ）和李泰昊（Lee Tae-ho 1986a）。 [8] 字据工东谈主的陈诉，又名窥探将强拒却了女工救命的呼喊，说“你bdsm 调教，臭娘们，闭上嘴！等会儿再说”（Dongil pangjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985,100）。 [9] 这种性别报怨意志形态因韩国责任组织的性别报怨性质而获取强化。时常，男人被赋予更大的泰斗和株连，对公司相比丹心。在女工占行状队伍大无数的无数轻型制造企业，男人更有可能处在熟悉工或期间责任的位置，有被进步到某个监管职位的可能性；而莫得出面之日、半熟悉的岗亭雇用的则是女工。显明，许多急于获取进步的男工感到，女工中的活跃分子正在使他们失去契机。因此，他们对女工中的工会活跃分子的性别偏见时常与深深的敌意搅在一谈（Dongil pangjik pokjik tujaeng wiwonhoe 1985,45） [10] 韩国政府那时有意将3月10日而不是5月l日定为行状节，以便切断与海外劳工畅通的量度。 [11] 耗费的原因目下仍无法细则，窥探宣称这是自裁，而工东谈主则以为她是被窥探杀死的。包括金景淑在内的几名抗议者在替察冲进大楼时如实曾企图欺诈砸碎的玻璃自裁 [12] 由Y.H.商事以前的工东谈主写的《Y.H.商事工会史》说谈：“正如本书所陈诉的那样，Y.H.商事工会昔时与王人市产业布道会莫得任何量度，咱们的工会会员莫得一个属于王人市产业布道会成员（Chon Y.H. nodong chohap and Han’guk kidokkyo kyohoe hyǎpǔihoe 1984,255） [13] 金志宣曾名金波姬（音），因为她最初受雇于二元纺织厂时曾用过一个亲戚的名字，以潜藏她未到法定行状年纪。

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